Бойцов Андрей Александрович Институт ИнСУСС СПб бизнес тренинги семинары консультации 

Манифест русской национальной идеи

tss.ruslo.pro/rni

04.11.2020

Фазовый переход

Разрушаемая экономика, спад, пандемии, рак, аллергия, обострение расовой вражды и потеря национальной идентичности, весь, тот хаос, который сейчас проносится по миру, есть не что иное, как явный признак фазового (качественного) перехода в эволюции человечества. Изменится не только экономика, про которую говорят все вокруг, но и структура общественных отношений и даже, возможно, биология человека. Все наблюдаемые катаклизмы в своей совокупности говорят об уже наступившем изменении природного базиса и несоответствии ему нашей социальной надстройки.

Вопрос о том, будет ли переход, или нет - уже не стоит, сами качественные изменения уже произошли и это уже вызвало последствия. Вопрос стоит только о жёсткости перехода для нашей цивилизации. Сможем ли мы адаптироваться без гибели основной части человечества? Насколько хреново будет каждому из нас в ближайшие годы? Понимание процессов, а, самое главное, чёткое представление о будущем мире поможет снизить потери, предотвратить панику, сохранить надежду на продолжение человеческого рода, целостность цивилизации, не разрушить планету и сохранить смысл бытия.

Страхи эти, рождающиеся в наших головах, к счастью, мнимы, но последствия необдуманных действий могут быть пагубны. Чтобы их избежать, нужно понимать красоту грядущего мира, царство любви, складности и спокойствия.

Живая система, в т.ч. социальная, развиваясь по закону ноосферы, потребляет ресурс и энергию из окружающей среды, растёт и совершает работу, которая определяет смысл её существования. Достигая пределов роста, система усложняется в себе по принципу подобия и получает новый смысл.

До сих пор человечество развивалось экзистенциально. Вектором развития было территориальное распространение, познание законов природы и их использования для  захват и порабощения мира. В настоящий момент человечество достигло предела этого роста и начало стагнировать. Если на стадии роста смысл его существования выражался вектором внешнего развития, то на следующем за ним участке кризиса переходного периода, смысл выражается вектором внутреннего развития, направленного на усложнение системы и поиск нового смысла внешнего развития с выходом на новые виды ресурсов.

Как найти своё место в новом мире - сразу станет ясно после рассмотрения коренных причин расхождения базиса и надстройки. Природный базис, как основа человеческого бытия и социальных взаимоотношений, подобен четверице стихий. Надстройка, регулирующая наше бытие, до сих пор была либо дуальной, либо троичной. Например, экономика до сих пор построена на доминанте только одного вида капитала - капитале жадности, стяжательства и обмана, требующего постоянного угнетения и обворовывания честных тружеников. Дуализм бедный-богатый уже не раз ввергал человечество в кровопролитные разоряющие войны. Государственные структуры национальных государств построены на принципах троичности: союз эксплуатирующего класса и правящей элиты объединяются для порабощения эксплуатируемого класса.

Причина фазового перехода подчиняется диалектическому закону перехода количества в качество, а эскалация скорости негативных событий спровоцирована невозможностью продолжения безудержного потребления в системе правил, которые диктует новое качество мира. Человечество просто не успевает перестроиться в такт с изменением биосферы и получает природный ответ в виде отторжения прежних хозяйственных структур, вирусных атак и природных катаклизмов. И не правы те, кто говорит, что Земля взбунтовалась против человечества, просто Земля ушла вперёд, а сознание человечества топчется на месте, пытаясь сохранить свои источники прибыли и роскошной жизни, принципы статусного потребления.

Причиной ментального тормоза человечества служит теория социального дарвинизма, воплотившаяся в либерально-демократической идеологии, где во главу угла поставлено моральное право человека, как элемента системы, навязывать свои эгоистические интересы всей планетарной системе. При этом декларируется презумпция доминанты материального благополучия, как универсального критерия пользы для развития человечества и природы. Единственность и выбор данного критерия приводит к изоляции человека от природы в искусственной экосистеме, которая вызывает масштабный сбой формировавшихся миллионами лет принципов жизни и продолжения рода. Результатом стало сокращение деторождения в странах с наивысшим уровнем потребления, появление там половых отклонений, блокирующих продолжение рода. Попытки замещения всё более выпадающих биологических функций техническими протезами могут оказаться успешными, но неминуемо приведут к потере человеческим видом своей идентичности и прервут гармоничный процесс эволюционного развития человека.

В отличие от идей трансгуманизма, которые так превозносят либеральные круги, и которые основаны на продаже человеку искусственных модификаций и перемещении его во внешне управляемую искусственную экосистему, подавляющую природные начала, ноосферные концепции русского космизма рассматривают человека с точки зрения его изначальной миссии в гармоничном развитии вселенной, в согласии с природой и Божественным началом.

Сейчас мир замер в ожидании появления объединяющей гуманистической идеи, которая ознаменует переход человечества к новому миропорядку и покажет путь к новым смыслам развития цивилизации без трагических последствий для жизни и благополучия людей. В этом ожидании взоры всего человечества прикованы к России, как к естественному источнику мировоззрения, оппозиционного деструктивной либерально-демократической идее. Суть этих опасений описал ещё К.Маркс в конце XIXв, рассматривая принцип русской общинности, как антагонизм западному индивидуализму.

"Единственно возможный в настоящее время ответ на этот вопрос заключается в следующем. Если русская революция послужит сигналом пролетарской революции на Западе, так что обе они дополнят друг друга, то современная русская общинная собственность на землю может явиться исходным пунктом коммунистического развития.

Карл Маркс, Фридрих Энгельс
Лондон, 21 января 1882 г.

Боязнь того, что русская национальная идея в очередной раз разрушит старый отживший миропорядок, вызывает естественные нападки на неё со стороны стран "золотого миллиарда". К счастью человечества, эти опасения обоснованы, потому что русская национальная идея идеологически построена на принципах природной четверицы.

Учимся у природы

Идеи русского космизма предлагают взгляд на деятельность человека в его взаимосвязи со всей Вселенной. В частности, это означает, что и человек и социальные отношения встроены в космический порядок, следовательно их наиболее гармоничные формы будут подобны этому порядку.

Практическое использование этого подхода предполагает раскрытие вопросов:

1) Каково это подобие космическому порядку?

2) Как его применить?

Иными словами, какая она, идеальная достижимая модель общества?

Все широко известные построения философской мысли в части моделей общества либо не идеальны, т.е., не все люди получают в них одинаковую выгоду, либо и вовсе недостижимы - т.е., таковы, что обычный человек не может отвечать их высоким требованиям.

Результатом следования подобным идеям становятся общества, в которых человеческое счастье не является нормой.

Социально-философская концепция доктрины богатства России (ДоБРа) и складности (СФК ДС) - это концепция, наследующая идеям русского космизма, которая основывается на фундаментальном принципе четверицы, повсеместно наблюдаемом в больших и малых природных явлениях и проявляющем предсказанное русскими философами свойство подобия.

СФК ДС - это достижимая идеальная модель общества, отвечающая критериям S.M.A.R.T.:

Конкретная (Specific) - носит прикладной характер, описывает конкретные взаимодействия в мире.

Измеримая (Measurable) - основана на качественном различении составляющих частей.

Достижимая (Attainable) - не требует ничего сложного, невыполнимого или опасного.

Значимая (Relevant) - охватывает личное и глобальное пространство деятельности человека.

Ограниченная по времени достижения (Time-bound) - срок получения первых преимуществ от её применения сопоставим с длительностью типового курса повышения квалификации.

Обладая свойством природоподобия, СФК ДС объединяет разнородные социальные предпочтения, помогая им найти своё место подобно тому, как вселенная объединяет все стихии в их взаимодействии, давая необходимое пространство развития каждой и них.

Обладая свойством самоподобия, СФК ДС применима как к отдельной человеческой личности, так и к коллективам, народам и нациям всего Мира.

Обладая свойством космоцентризма, СФК ДС расширяет и дополняет ноосферную парадигму устройства общества, претендующую на роль глобального проекта с источником развития в форме русской национальной идеи.

Обладая пониженным энергетическим потенциалом (принося человеку больше удобства и снимая его социальные напряжения), СФК ДС не требует для своего функционирования повышения расходов со стороны государства и может распространяться по любым каналам обучения.

Простота в многообразии

Чтобы ориентироваться в окружающем мире, человек использует различение. Для этого он учится отличать хорошее от плохого, нужное от ненужного, право от лева и т.п. Всё это - дуальные категории взаимоисключающих величин, которые являются основой для нашей социальной адаптации.

Однако, эти величины, по природе своей, относительны: то, что сегодня выглядит как зло, в ретроспективе может оказаться добром, то, что находится справа, при смене ракурса окажется слева и т.п.

Чтобы как-то в этом разобраться, человек вынужден применять меру - "насколько это хорошо или плохо?", "насколько это правее или левее?", но, как мы уже поняли, мера при смене ракурса тоже меняется.

Использование столь нестабильного инструмента для описания социальных норм, в том числе законодательства, этики, морали и деловых отношений неизбежно приводит к возникновению двойных стандартов и служит моральной дезориентации человека и попранию социальной справедливости.

В основе СФК ДС лежит наука складности, которая возвращает в наше мировоззрение способ различать постоянные качества вещей, не зависящие от ракурса их рассмотрения.

Этот способ лишь немногим сложнее дуализма и знаменует новый этап усложнения философской мысли.

Основой для различения постоянных качеств служит четверица первоэлементов: Земля, Вода, Воздух и Огонь. Это наиболее древний и понятный для человека образный ряд, отражение которого мы находим в широком спектре явлений природы:

4 агрегатных состояния вещества,

4 фундаментальных взаимодействия в физике,

Первый закон термодинамики,

Пентабазис (четверица плюс сформировавший её субстрат) по В.А. Ганзену,

4 времени года как фазы цикла живой природы,

4 темперамента человека

и многое другое.

Составляющими любой четверицы является четвёрка особиц - качеств, которые находятся друг с другом в отношениях, определяемых едиными для всех четвериц законами складности. В числе этих законов: стабильность, взаимоисключение, определённый порядок сочетания и взаимодействия.

Поскольку явление четверицы носит фундаментальный характер, любое семантически выделяемое человеком качество находится в четверице с тремя другими, что позволяет использовать этот инструмент для достройки объективной картины мира.

Например, обнаружив в первом законе термодинамики наличие трёх компонентов: поглощаемой энергии, теплоты (внутреннего движения) и работы, мы можем предположить наличие недостающего четвёртого качества - процесса излучения энергии, который был отмечен автором фотоники Побиском Кузнецовым.

Каждое из качеств четверицы - уникально и имеет характерный для него набор свойств, многие из которых можно отнести к свойствам Земли, Воды, Воздуха и Огня. Именно поэтому данные образы являются удобной семантической основой для бытовых рассуждений о данном предмете.

Например, вода за счёт своей макродоменной структуры может достаточно произвольно имитировать наличие веществ, которых в ней физически нет, или, при смешивании, например, со спиртом, давать различную удельную плотность в зависимости от случайного фактора своего внутреннего состояния. Это же самое качество непредсказуемости мы можем обнаружить и в одном из четырёх видов фундаментального взаимодействия.

Цитата: "